中國古代城市結(jié)構(gòu)的“二元對立統(tǒng)一律”
1．城市的獨立自在性離不開“園”、“圃”、“苑”、“囿”
城市“二元對立統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)形成的思想基礎和實際形成過程與家宅“二元對立統(tǒng)一”結(jié)構(gòu)的思想基礎和實際形成過程具有很強的可比性。
同小農(nóng)經(jīng)濟條件下的家庭一樣，中國傳統(tǒng)城市在誕生之時就具有相對的獨立自在性――就是在一定地域內(nèi)的自我生存能力。這種帶有封閉性質(zhì)的獨立自在的主要原因是城市作為農(nóng)耕社會自然經(jīng)濟條件下的居住場所，要求并且也能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足。
另一方面，城市的政治和軍事的工具性質(zhì)進一步強化了這種自立的要求和能力。眾所周知，城市是隨階級分化、國家產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是統(tǒng)治的據(jù)點，是軍事對抗的堡壘。在殘酷斗爭的環(huán)境中，其堅固和完整是十分重要的。這種堅固和完整不僅體現(xiàn)在兵強馬壯、城高溝深上，也體現(xiàn)在食物給養(yǎng)的富足上，所以古人將食、兵、城并列為戰(zhàn)守的三大要件。比如《墨子?七患》說：“食者國之寶也，兵者國之爪也，城者所以自守也。此三者，國之具也?！痹俦热纭豆茏?權(quán)修》說：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在粟?！彼鼈兌际且粋€城市、一個國家生命的維系所在。
食物的富足要求適量的土地，也存在一個結(jié)構(gòu)問題，肉食以及瓜果蔬菜和米面一樣的不可缺少。在割裂據(jù)守，國土面積有限，經(jīng)濟腹地狹小的狀況下，從早期農(nóng)業(yè)定居點繼承發(fā)展而來的、圈養(yǎng)動物種植果蔬的“園”、“囿”、“圃”、“苑”之類便是每個城市肉食以及瓜果蔬菜重要的來源。這時它們的觀賞游樂功用屬于次要，其生產(chǎn)性質(zhì)無疑是第一位的。
一般來說，“圃”、“園”是種植蔬菜、花果、草木的。如《說文解字》說：“種菜曰圃”，又說：“園，所以種樹木也”。又如《詩經(jīng)?鄭風?將仲子》毛傳：“園所以種樹木也?！敝劣趦烧叩膮^(qū)別，僅在于“圃”的周圍常無垣藩，而“園”的周圍常有垣藩?！班蟆焙汀霸贰?，古代典籍一般釋作是養(yǎng)禽獸的。關(guān)于“囿”，《周禮?地官?囿人》曰：“掌囿游之獸禁，牧百獸?！薄稄V釋名》則說：“囿者，畜魚鱉之處，囿猶‘有’也?！标P(guān)于“苑”，《說文解字》說：“苑，所以養(yǎng)禽獸?！眱烧咧g的區(qū)別，有的認為在于面積的大小，如《呂氏春秋?慎小》高誘注：“畜禽獸，大曰苑，小曰囿”；也有認為區(qū)別在于有無墻垣，如《說文解字》：“囿，苑有垣”，《駢文分箋》：“有藩曰園，有墻曰囿”。
“園”、“囿”、“圃”、“苑”等概念，雖有一定的界限，又往往相互通用，歷來典籍的解釋也不完全一樣。但種植畜養(yǎng)的“生產(chǎn)性質(zhì)”是公認的，而正是它的“生產(chǎn)性質(zhì)”使得它決不是可有可無的東西，而是城市不可缺少的組成部分。西周封建之時，規(guī)定“天子百里，諸侯四十里”，把苑囿明確作為一個項目，與營國制度共同實施，是否可以認為它們之間存在某種必然的聯(lián)系呢？
2 “園”、“圃”、“苑”、“囿”的審美價值
如今，大部分的園林史學家都認為，“園”、“圃”、“苑”、“囿”是中國古典園林之起始。童?先生說：“中國有關(guān)園林最早的記載，始見于殷、周之際的‘囿’和《詩經(jīng)》所詠的‘園’，都在三千年前。那時園囿是栽種果蔬、捕獵禽獸有關(guān)生活的單位?！钡?，不能把“園”、“圃”、“苑”、“囿”看作是純粹的菜園子、飼養(yǎng)場那么簡單，否則很難解釋能在它們身上嬗變出璀璨的中國古典園林藝術(shù)。
在當時，“苑”和“囿”更兼有供帝王游獵的功能，而“園”和“圃”應有觀賞之作用，也就是說，它們具有審美價值。
“苑”和“囿”兼著供帝王游獵的功能，這在以“尚武”為時代精神的先秦時期具有特殊的意義――在游獵當中實踐了演兵習武，同時獲得了精神上的極大滿足，帶有精神生活領域里享樂的性質(zhì)。有人認為，在先秦這一時期，從園林美學的角度來看，“苑”和“囿”的歷史地位要比“圃”和“園”重要得多，“就二者的特點來看，前者主要是滿足人的物質(zhì)生活需要，即主要是供食用，其物質(zhì)的功利價值是人類社會中產(chǎn)生的第一種價值形式，而后者的價值則已由物質(zhì)功利的轉(zhuǎn)化為精神的、審美的，……從嚴格意義上說，先秦階段的‘圃’、‘園’還不能算是屬于藝術(shù)范疇的園林，因為它只有實用的物質(zhì)功利價值，而‘囿’、‘苑’才可以說是古典園林藝術(shù)的濫觴，因為它至少同時具有審美價值，在一定意義上擺脫了物質(zhì)需要而體現(xiàn)了某種精神生活的自由性?！?
上述引文指出了“苑”、“囿”在生產(chǎn)之外所具有的審美價值，但排除“園”、“圃”在生產(chǎn)之外的審美價值，進而否認其為中國古典園林之淵源似乎可以商榷。植物觀賞不也是審美活動嗎？而觀賞樹木和花卉在殷、周時期的各種文字記載中已經(jīng)很多了，人們不僅欣賞其形象之美，而且還賦予其象征性的寓意，借以寄情托意?！叭朔A七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然”，《詩》三百中那些發(fā)自內(nèi)心的情感流淌，無不回應著心靈對草木自然的天籟響鳴。在血液中浸透了自然意識的先民那里，很難設想會在美麗的植物面前無動于衷。周維權(quán)先生認為，起碼在春秋戰(zhàn)國時期，園圃栽培普及到民間，并從單純的經(jīng)濟活動逐漸滲入人們的審美領域。相應地，許多食用和藥用的植物被培育成為以供觀賞為主的花卉。人們在住宅的房前屋后開辟園圃，既是經(jīng)濟活動，還兼有觀賞的目的，看待樹木花草也愈來愈側(cè)重于觀賞的用意?！皥@圃”應該是中國古典園林除囿、臺之外的第三個源頭。我們相信，不僅是物質(zhì)生產(chǎn)、演練兵馬的實際需要，而且是游獵、觀賞中的精神享受，也就是審美價值，進一步強化了“園”、“圃”、“苑”、“囿”成為城市的必然構(gòu)件。在隨后的歷史進程中，特別是大一統(tǒng)之后，社會經(jīng)濟得到發(fā)展，從國都到州、府縣城，城市的經(jīng)濟腹地普遍加大，對“園”、“圃”、“苑”、“囿”的生產(chǎn)性質(zhì)的依賴程度不斷降低，直至幾乎為零，正是它們的審美、娛樂功能，使得它們繼續(xù)與城市相伴相隨，發(fā)展成為園林藝術(shù)，從而使城市成為可居可游的美好的人居環(huán)境。
3 豐鎬之靈囿
早在3000多年前，最早的宮廷園林??靈囿、靈臺、靈沼就成為西周都城豐鎬的組成部分。
靈囿在長安西四十二里處，跨長安、戶縣之境，方七十里，基本保持了原有的自然生態(tài)環(huán)境。
靈囿內(nèi)有靈臺、靈沼?！对?大雅?靈臺》描寫了文王深得民心，眾人齊心協(xié)力修建靈臺，以及文王游靈囿、靈沼，獸美魚歡，歌舞升平的和樂景象。
4 西漢長安之上林苑
漢武帝建元三年（公元前138年），在秦的基礎上廣上林苑，是中國歷史上最大的一座皇家園林。
《漢舊儀》云：“上林苑方三百里，苑中養(yǎng)百獸，天子秋冬射獵取之。”上林苑本是漢武帝為出游打獵而建，但在實際中發(fā)揮的作用遠不止此。
首先，仍然保留了很強的生產(chǎn)性質(zhì)。一、果木生產(chǎn)。二、畜牧與養(yǎng)魚。三、作坊。開礦上林苑中有豐富的礦藏，有金、銀、銅、鐵、玉等，鼎湖宮附近的銅礦被開采用來鑄錢。此外，還可能制造金屬器皿以及建筑物的金屬部件供應宮廷。漢代人席地而坐，室內(nèi)地面都要鋪席子，宮廷的房屋成千上萬，所需席子均由上林苑供應，四、農(nóng)耕。
另外，我們還可以從上林苑管理機構(gòu)及官員的設置情況看出，其生產(chǎn)基地的性質(zhì)是十分突出的。
其次，昆明池等池沼起到水庫的作用，為城市供水和調(diào)蓄洪水，并用于灌溉。，昆明池相當于一座中型水庫。其它池沼如鎬池、太液池、滄池、初池、牛首池等，都有調(diào)蓄洪水的作用。
第三，演武與屯兵。
此外，上林苑還用以宗教活動，還用以天文活動，；還用以接待外賓。
總而言之，“上林苑是一座多功能的皇家園林，具備生成期古典園林的全部功能――游憩、居住、朝會、娛樂、狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)、軍訓等?！?
東漢（公元25~220）雒陽
1．雒陽城的營建
劉秀依靠南陽豪強集團，推翻王莽新朝。公元25年6月稱帝于帔(hao，今河北柏鄉(xiāng)縣北)，10月移都雒陽。史稱東漢或后漢。公元220年，曹丕代漢稱帝，東漢亡。共歷十二帝，雒陽為東漢都約195年。
東漢放棄長安而都雒陽的原因：
1）經(jīng)過西漢末年的戰(zhàn)亂，長安破壞嚴重，人口銳減，城市凋敝。
2）諸侯割據(jù)的形勢――公孫述踞蜀，隗（wei）器踞天水，虎視關(guān)中；匈奴族在西漢末年乘亂南下，威脅長安。
3）雒陽離劉秀的起家之地、老家南陽更近一些。
4）雒陽經(jīng)周朝的500年經(jīng)營；秦代呂不韋被封雒陽萬戶侯的修建；西漢劉邦稱帝之始都于成周三個月；新莽末年（公元23年）更始帝劉玄也遷都成周約五個月。雒陽具備了建都的條件。
盡管如此，還是有人主張遷都長安，爭論一直持續(xù)了半個世紀，也就是從漢光武帝劉秀建武中期到章帝建初中，以班固的《兩都賦》發(fā)表而結(jié)束。
2．城市形態(tài)
雒陽相對于西漢的長安又稱東京。在呂不韋擴大成周城的基礎上建成?？脊趴碧奖砻鳎溥z址在今河南洛陽以東15公里處。北依邙山，南臨洛水，地形北高南低，既有天然屏障，又便于交通。建城時間約經(jīng)20余年。光武帝年間修太廟，建社稷，修南宮殿，筑城墻和城門，建明堂、靈臺和辟雍；明帝劉莊，修北宮及諸官府、園苑，在城外建市場。考古表明，雒陽城的城墻全部由夯土筑成，基部厚度為14~25米。東城垣全長約38662.7米；西城垣全長約3811米；北城垣全長約2600米；南城垣因為歷史上洛水改道全部被沖毀。全城周長約13000米，合漢代約31里。城內(nèi)總面積約9.5平方公里。平面為南北長約9里，東西寬約6里的長方形，故時人又稱之為“六九城”。雒陽城門12座，但不是每面3門，東西各3座，南面4座，北面2座。城門皆有亭。城門均有3個門道，中間為御道。南面的平城門最顯赫，直通皇宮，皇帝到郊外祭祀由此門出入。出平城門南下，有明堂、靈臺、辟雍。明堂――古代天子宣明政教的地方。凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養(yǎng)老、教學等大典，均在此舉行。《孟子?梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。”《三國志?魏書?武帝紀》：“二年春正月，郊祀天地、明堂?！膘`臺――周代臺名?！度龂?魏書?王朗傳》：“名堂所以祀上帝，靈臺所以觀天文。”東漢雒陽明堂以西的靈臺就是張衡觀測天文的地方。據(jù)考古探測，靈臺范圍約44000平方米，周有夯土墻，中心建筑是一座方形的夯土臺，殘高8米多。臺的四周有兩層平臺，環(huán)筑回廊。
3．宮殿
雒陽城內(nèi)有南宮、北宮兩座主要宮殿。西漢時已有，東漢大規(guī)模擴展修建。南宮面積約1.3平方公里，南北長約1300米，東西寬約1000米。劉秀在這里主要修建了前殿，《后漢書?武帝紀》：“十四年春正月，起南宮前殿”。南宮是皇帝議政和受群臣朝賀的地方。其遺址在今龍虎灘村西北，這里地勢隆起，當?shù)厝罕姺Q為“西崗”。北宮位于雒陽城北，略為偏西。它的北墻離雒陽城的北墻很近。北宮南北長約1500米，東西寬約1200米，面積約1.8平方公里,大于南宮。《后漢書?明帝紀》載：永平三年（公元60年）起北宮及諸官府，八年冬十月成。北宮的正殿叫德陽殿。南北七丈，東西三十七長四尺，殿高二丈。周圍廣場可容萬人。北宮風景秀麗，是皇帝和嬪妃寢居之所南北兩宮均設四門，南門均稱朱雀門，北門叫玄武門，東門為龍蒼門，西門為白虎門。二宮之間以復道相連。北宮的東北方還有一處宮殿，叫永安宮，周圍698丈，為離宮。
4．園林
芳林苑，位于城北部，與宮城相連。漢靈帝劉宏在宮中建“裸游館”，綠苔被階，引渠繞流，乘船以游。西苑。
5．街道與市場
據(jù)記載，東漢雒陽城有24條大街，長衢夾巷，四通八達。大街最長達3000米，寬度一般約40米。城內(nèi)多樹木，桃李生路旁，花花自相對，葉葉自相當。雒陽有三市：南市，位于城東外；馬市，位于城南外；金市，位于西城中，此市最大。
6．政治、經(jīng)濟、社會、文化
6．1．中央集權(quán)制的中心
劉秀以雒陽為中心實施的政策，使東漢前期出現(xiàn)了大治之勢。
6．2．手工業(yè)、商業(yè)、文化
蔡倫發(fā)明蔡侯紙。商業(yè)發(fā)達，居民多棄農(nóng)經(jīng)商。王符說：“今察雒陽，資末業(yè)者什于農(nóng)夫，虛偽游手什于末業(yè)?！必浳锒酁樯莩尴M品。
《后漢書?仲長統(tǒng)列傳》：“船車賈販，周于四方，廢聚積貯，滿于都城。琦珞寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕(shi，豬)，山谷不能受?！?
以劉秀為首的東漢君臣有“儒者之象”，雒陽文化繁榮，教育昌盛。劉秀重視教育，愛好經(jīng)術(shù)，禮待知識分子。使“儒者云會京師”。建武五年（公元29年），立太學。太學位于辟雍。
辟雍――太學名。本為周天子為貴族子弟所設。東漢以后歷代都有。校址圓形，四面環(huán)水如璧，前門外有通行的橋?！抖Y記?王制》：“大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰釙(pan)宮?！薄稘h書?禮樂志》：“劉向因是說上：‘宜興辟雍，設庠(xiang)序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖攘之容，以風化天下?！薄度o黃圖》卷五：“周文王辟雍，在長安西北四十里，……，如璧之圓，雍之以水，象教化流行也。”辟雍也是樂名。《莊子?天下》：“文王有辟雍之樂。”順帝以降，是太學最盛時期，學生多至3萬人。皇帝有時親自到太學講學。佛教傳入中國后，雒陽建立了我國第一座佛教寺院――白馬寺。這可以說是佛教在我國的發(fā)源地，故又稱“釋源”、“祖庭”等。白馬寺位于雍門之西，現(xiàn)在的洛陽老城東25里隴海鐵路北側(cè)。創(chuàng)建于漢明帝永平11年（公元68年）。
著名人物：班彪、班固父子。班固有史學名著《漢書》，還有著名的《兩都賦》。偉大的思想家王充。青年時代曾到雒陽太學以班彪為師。杰出的科學家張衡。
三國與隋唐
三國都城分別是蜀漢成都、吳都建業(yè)、曹魏鄴城。其中要特別注意曹魏鄴城，它的規(guī)劃對后世影響極大。隋唐長安是中國城市規(guī)劃的一座輝煌豐碑。
曹魏鄴城
（兼論中國古代城市形態(tài)特征的奠定問題）
曹魏鄴城位于今河北臨漳縣西南17.5公里處。北臨漳河，南望廣漠無垠的大平原，是中國封建社會前期黃河下游經(jīng)濟文化的中心。由于漳河南移，曹魏鄴城已被沖毀，僅留下金虎（南）、銅雀（中）、冰井（北）三臺臺基和部分建筑材料，其它蕩然無存。
鄴城是一座歷史悠久的城市。春秋時，齊桓公在這里筑城，所謂“以衛(wèi)諸夏”；戰(zhàn)國時，魏文侯在這里建都，任命西門豹為鄴令，引漳水灌田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，結(jié)果“河內(nèi)稱治”；漢時這里是魏郡治所；東漢末年，袁紹據(jù)鄴，曹操滅之，挾天子以令諸侯，以鄴城為基地，不斷營建。
《三國志?魏書?武帝紀》：“（建安）十三年正月，公還鄴，作玄武池以肄yi舟師?！薄笆迥辍?，作銅雀臺?！薄笆四辍锲咴?，始建魏社稷宗廟……九月，作金虎臺，鑿渠引漳水入白溝以通河。”“二十二年……五月，作泮宮?！保ㄣ鷓an宮，即學宮，猶如天子之有辟雍。）
1．城市形態(tài)
《水經(jīng)注》卷十《濁漳水注》記載，鄴城是東西向的長方形城市，“東西七里，南北五里，飾表以磚，百步一樓。凡諸宮殿、 門臺、隅雉，皆加觀榭。層甍（meng）反宇，飛檐拂云，圖以丹青，色以輕素。當其全盛之時，去鄴六七十里，遠望苕亭，巍若仙居”。
俞偉超，《考古》1963年第1期，《鄴城調(diào)查記》，鄴城有七門，南面三門由東向西為廣陽門、中陽門、鳳陽門；北面二門，由東向西為廣德門、廄門；東西各一門，為建春門、金明門。若按1尺24厘米來計算，1里為432米，則鄴城南、北垣各長3024米，東、西垣各長2160米，面積為6.53平方公里。（和教材上略有區(qū)別）
曹魏鄴城的規(guī)劃布局對后世影響極大。它的創(chuàng)新可能與曹操的雄才大略以及他明于法而又不拘法的政治素質(zhì)有關(guān)。他的學識、膽略、精神，反映到建筑上，必然如王沈《魏書》所說：“及造宮室，繕治器械，無不為之法則，皆盡其意?！彼阅軌驔_破秦漢以來都城建設的模式，開創(chuàng)一個前所未有的新格局，為后世所參照沿襲。
鄴城在規(guī)劃上的突出特點，影響后世較大的是：
一條橫貫東西的干道，通向東西城門，把全城分為南北兩部分。北部為皇宮、禁苑和貴族居住區(qū)，南部為官衙和居民區(qū)，形成明確的分區(qū)。從宮城端門通往鄴城正南門中陽門的干道，又形成一條寬闊筆直的中軸線，與東西干道構(gòu)成丁字骨架。依托著丁字骨架，派生出縱橫交錯的道路網(wǎng)，分割出井然有序的里坊。鄴城的布局方式，可以認為是“城”、“郭”區(qū)分結(jié)合的繼承與發(fā)展。
2．宮殿
皇宮位于北部偏東地區(qū)，主要有文昌殿、聽政殿等?；蕦m以東為戚里，即貴族居住區(qū)，后來戚里就成為貴族的代名詞。
3．園林
皇宮之西為銅雀園，為皇家禁苑。其西墻北段有高大的金虎臺（南）、銅雀臺（中）、冰井臺（北），皆“因城之基，巍然崇舉，其高若山，建安十五年魏武所起”（《水經(jīng)注》卷十《濁漳水注》）。左思《魏都賦》：“三臺列峙而崢嶸者也”。三臺的功能應該是：
防御――三臺聳立在城垣上，應是沿襲自東漢末年中原和關(guān)中地區(qū)的塢壁莊園，出于當時戰(zhàn)爭頻仍、局勢動蕩的防衛(wèi)需要；游樂――“欲窮千里目”的游賞目的；儲藏――因為這里有栗窯、鹽窯、藏冰及石墨。
4．里與市
城南被街道分為方格網(wǎng)的居民區(qū)，稱為里。除戚里在北部外，見于《魏都賦》的還有長壽、吉陽、永平、思忠等里。鄴城仍與漢時一樣實行“里市分設”的制度。左思《魏都賦》：“廓三市而開廛，籍平逵（kui，四通八達的道路）而九達，班列肆以兼羅，設贐貲以襟帶，濟有無之常偏，距日中而畢會，抗旗亭之?（yao，高峻）薛，侈所眺之博大。……”贐（huan）――市場的圍墻；貲（hui）――市場的大門。贐貲――市場。