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　　舉世矚目的“大紅燈籠”漢秀劇場(chǎng)就在幾日前完成了它的“首秀”，這里的“首秀”不是指其精彩的演出，而是在設(shè)計(jì)之初就預(yù)定好的高難度設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)成功實(shí)現(xiàn)，鋼桁架整體提升技術(shù)為“大紅燈籠”蓋上了“蓋子”。可見(jiàn)，高精尖科技的運(yùn)用是建筑奇觀之一，然而建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的中西合璧則是奇觀之二。在此，作為現(xiàn)代科技加傳統(tǒng)文化中西合璧的文化成果，以中國(guó)傳統(tǒng)“紅燈籠”造型矗立在武漢楚河漢街東端，并成為了武漢這座城市的新地標(biāo)。其實(shí)在中國(guó)，從“鳥(niǎo)巢”一步步走來(lái)，我們驚嘆于建筑設(shè)計(jì)的如此張力，也見(jiàn)證著建筑設(shè)計(jì)混合各種元素的強(qiáng)大力量。

　　2013錦州世界園林博覽會(huì)的水韻之舞展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的建筑張力

　　何為建筑的張力?建筑的張力與各種混合元素之間的關(guān)系怎樣?如何在建筑中完美表達(dá)其張力與元素混合之間的關(guān)系?這一系列問(wèn)題，在阿克米星建筑事務(wù)所針對(duì)雙棲齋項(xiàng)目于采訪中的解讀，以及對(duì)建筑大師埃里克.歐文.摩斯的深入了解，已慢慢地展開(kāi)并呈現(xiàn)在了我們的面前。

　　1、漢秀劇場(chǎng)亮相楚河畔 可能性之間存在張力

　　隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)文化和精神文化生活日益提高，建筑作為集藝術(shù)、技術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等于一身的綜合藝術(shù)，通過(guò)自身的不斷發(fā)展，形成了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如今，伴隨人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)集實(shí)用性和藝術(shù)性于一身的建筑需求指標(biāo)也在不斷增加。隨之而來(lái)的便是建筑內(nèi)在和外在的各種可能性之間存在的張力，也自然而然成為了建筑需求的指標(biāo)。

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　　內(nèi)在張力，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)技術(shù)體系來(lái)看，是建筑領(lǐng)域的一種基礎(chǔ)概念，是建筑內(nèi)部的所有張力與拉力的平衡，賦予了建筑物體積空間并確保建筑物的穩(wěn)定性和牢固性。這種概念于2000年被哈佛大學(xué)的生物學(xué)家唐納。英格博(Donald Ingber)教授應(yīng)用在生物學(xué)領(lǐng)域。根據(jù)他的研究，所有生命體(從細(xì)胞到人體)的完整性，都取決于其結(jié)構(gòu)與生物機(jī)能之間的關(guān)聯(lián)。由此，何為外在張力?其實(shí)這也是一個(gè)系統(tǒng)化的概念，它是一個(gè)具有張力的系統(tǒng)，體現(xiàn)著發(fā)散性的本質(zhì)。可能是自由、無(wú)序、沒(méi)有核心、無(wú)法收攏的發(fā)散，也可能是有機(jī)、有序、能被核心控制的拓展，這是一種具有張力的發(fā)揮，建筑的范疇其實(shí)就應(yīng)是這樣的張力系統(tǒng)。所以，當(dāng)我們談?wù)摻ㄖ臅r(shí)候，不應(yīng)該只是看重一棟或幾棟房子，而應(yīng)該從不同的空間和尺度去看待建筑。

　　當(dāng)然，在這個(gè)世界上，人們必須明白一個(gè)道理，要去嘗試發(fā)現(xiàn)未知事物的張力，而這些一旦被徹底了解，就失去了它的意義。比如說(shuō)現(xiàn)代建筑，后現(xiàn)代建筑，數(shù)碼建筑，參數(shù)化建筑等等，不需要去遵從這些規(guī)矩，而是要保持一種批判性的思想，并非盲目跟從。對(duì)此，美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)的建筑大師埃里克。歐文。摩斯也認(rèn)為，“每種事物都存在多種可能性。在事物的兩種可能性中間永遠(yuǎn)存在著爭(zhēng)論，此說(shuō)法與彼說(shuō)法之間也永遠(yuǎn)存在著這種張力。就像建筑是否應(yīng)該做成對(duì)稱的問(wèn)題一樣，對(duì)稱與不對(duì)稱都不是絕對(duì)的。”

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　　以美國(guó)比較出名的盒子建筑為例，其是建在洛杉磯的一個(gè)小型會(huì)議中心，這個(gè)建筑為什么叫盒子?在上百年的建筑歷史中，尤其是在20世紀(jì)，這個(gè)盒子代表了極少主義建筑，是一種觀念上的盒子?？墒窃诎＠锟?。歐文。摩斯的一個(gè)同樣運(yùn)用盒子元素的項(xiàng)目里，它變得模棱兩可，盒子既是盒子也不是盒子，這種打破平衡又尋找平衡的狀態(tài)，正是對(duì)張力最好的闡釋和探討。

　　在哲學(xué)上，只從一個(gè)角度看事物還是從不同的角度看事物，或者是有目的的從不同角度去看待問(wèn)題，在某種意義上說(shuō)，事物的概念讓形式出現(xiàn)了更多的可能性?，F(xiàn)在利用軟件可以設(shè)計(jì)出各種各樣的建筑，讓很多建筑形式的可能性成為現(xiàn)實(shí)，但必須清楚自己在做什么，掌握什么時(shí)間做，現(xiàn)在很多人看到的只是建筑外在的粗糙和丑陋，可是從另一個(gè)張力角度看，不管怎樣，即使是這樣的建筑它也變成了現(xiàn)實(shí)。

　　2、建筑與多種元素的混合

　　在過(guò)去的一百多年里，建筑師能夠提供給建筑的仍是一系列看似權(quán)威的假設(shè)，其實(shí)這里的每個(gè)假設(shè)都是建筑與不同的社會(huì)元素混合后的結(jié)果。而這種結(jié)果也恰恰可以用來(lái)繁衍通行一門建筑學(xué)的形式語(yǔ)言。每一個(gè)假設(shè)都成為一門新的學(xué)科，那么，建筑與各種事物之間產(chǎn)生的張力將更加巨大。

　　例如，建筑學(xué)與立體主義，這絕對(duì)屬于早期現(xiàn)代主義建筑，移植了藝術(shù)上的探索，并使之成為建筑形體的一套語(yǔ)言。藝術(shù)中的形式成了建筑中的形式，循規(guī)蹈矩的推斷便是，藝術(shù)上的革命昭示了建筑的革命。再比如，建筑學(xué)與汽車生產(chǎn)流水線，有人說(shuō)，建筑學(xué)一言以蔽之，就是功能與經(jīng)濟(jì)的乘積。功能鮮明地體現(xiàn)在了應(yīng)用科學(xué)的面貌中，這是實(shí)現(xiàn)未來(lái)的技術(shù)工具，也意味著未來(lái)的形象，工業(yè)與工藝的形式語(yǔ)言令建筑對(duì)其趨之若鶩，但技術(shù)手段并不等同于視覺(jué)的最終傳達(dá)。

　　對(duì)此，阿克米星建筑事務(wù)所的建筑師團(tuán)隊(duì)一直認(rèn)為，各種元素混合之后，建筑設(shè)計(jì)就要從最初構(gòu)思開(kāi)始。一般而言，項(xiàng)目都是從一系列的概念草圖展現(xiàn)出空間和組織策略開(kāi)始的。對(duì)于在項(xiàng)目初期涌現(xiàn)的詩(shī)情畫(huà)意和那些與建筑學(xué)相去甚遠(yuǎn)的想法，建筑師都有其濃厚的興趣。

　　當(dāng)然，這些想法從本質(zhì)上而言無(wú)關(guān)建筑，但可能與建筑外觀、形狀或其他創(chuàng)意十足的策略息息相關(guān)。有的建筑師一直在探尋令人稱奇的視覺(jué)和空間策略，希望能夠啟發(fā)無(wú)限的觀感和思維體驗(yàn)。驚喜是最主要的調(diào)味劑，人人都希望建筑能夠創(chuàng)造出人們一直翹首企盼的感官體驗(yàn)。傳統(tǒng)的建筑思維經(jīng)常是狹隘的和有局限的，因此未來(lái)建筑更加開(kāi)放就顯得至關(guān)重要。

　　此外，有些建筑師認(rèn)為未來(lái)非此即彼，即每個(gè)人都必須有所選擇，或新現(xiàn)代派，或后現(xiàn)代派，或參數(shù)化，或可持續(xù)性，而一旦選定某一領(lǐng)域，其他則全部否決。當(dāng)然我們一直沒(méi)有離開(kāi)主題，在一個(gè)大的主題下，更加明智的選擇則是，在一個(gè)項(xiàng)目中多種可能性并存。此類建筑沒(méi)有固定的章法、規(guī)則、方式、系統(tǒng)和概念策略可循。有人說(shuō)項(xiàng)目應(yīng)該從場(chǎng)地出發(fā)，有人說(shuō)項(xiàng)目本身才是關(guān)鍵，有人說(shuō)周圍環(huán)境才是重點(diǎn)，有人推崇建筑視覺(jué)理想的具體化，比如極簡(jiǎn)主義。然而，將這多種元素進(jìn)行混合后，埃里克。歐文。摩斯則更加樂(lè)于在項(xiàng)目?jī)?nèi)部制造爭(zhēng)議，引發(fā)辯論與不同概念之間的碰撞。同時(shí)體現(xiàn)這諸多可能性之間的相互制約和牽扯，這也正是混合所引起的張力的化學(xué)反應(yīng)。

　　3、張力與混合的共同立場(chǎng)

　　建筑不在大小，只要是通過(guò)技術(shù)和元素的合理配搭，便可充分體現(xiàn)出張力和混合的共同立場(chǎng)，目前被稱為“最難建筑”的漢秀劇場(chǎng)是一個(gè)比較好的典型案例，此外，美國(guó)的杰弗遜大廈和阿科米星建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，憑借其混合設(shè)計(jì)立場(chǎng)實(shí)現(xiàn)的雙棲齋與黎里的建造，也都是對(duì)其很好的表現(xiàn)。

　　埃里克.歐文.摩斯設(shè)計(jì)的杰弗遜大廈是唯一被允許建在美國(guó)南洛杉磯區(qū)域的高層建筑，其設(shè)計(jì)本身基于城市規(guī)劃網(wǎng)格理論，并在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上進(jìn)行嘗試，整個(gè)建筑沒(méi)有梁和柱子，而是利用連續(xù)的環(huán)形帶支撐，最終在內(nèi)部形成一個(gè)完全開(kāi)敞的空間。埃里克.歐文.摩斯還嘗試用不同的建筑語(yǔ)言設(shè)計(jì)中國(guó)臺(tái)灣塔。1999年，運(yùn)用與杰弗遜大廈一樣的手法設(shè)計(jì)中國(guó)臺(tái)灣塔，在設(shè)計(jì)中利用結(jié)構(gòu)鰭對(duì)結(jié)構(gòu)索網(wǎng)形成側(cè)向支撐。當(dāng)時(shí)這個(gè)項(xiàng)目并沒(méi)有完成，十年后又繼續(xù)建新建筑時(shí)，將層高分別為4.5米、 5.5米、8米的一層層建筑懸掛在塔樓外部。2012年才完成的最終設(shè)計(jì)，將貫穿整個(gè)塔樓外環(huán)的圓形劇場(chǎng)錨固在索網(wǎng)結(jié)構(gòu)上，并且給樓層及垂直交通核提供了支撐。中國(guó)臺(tái)灣塔將會(huì)成為中國(guó)中國(guó)臺(tái)灣標(biāo)志性的建筑，建筑附加的多媒體演示、零售、展示、劇場(chǎng)、交通等功能形成了完整的系統(tǒng)，并彰顯了對(duì)峙且平衡的建筑張力和混合的力量。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)雙棲齋與黎里，這個(gè)項(xiàng)目對(duì)于阿科米星的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，他們?cè)谇捌谧隽撕芏嗟墓ぷ?，考慮了黎里古鎮(zhèn)的各種元素與周圍環(huán)境的張力問(wèn)題，決定變新建為改建，并以院里兩棵老樹(shù)雙雙棲息在此而取名為雙棲齋。雙棲齋的基地以前是一個(gè)56平方米的豬圈，房屋采用磚混結(jié)構(gòu)，拆除的豬圈老磚被全部用在新的承重墻上，略帶傾斜的混凝土屋蓋圍繞著兩棵雙棲之樹(shù)形成了一個(gè)天井，地面保留了原來(lái)坡度的自然形態(tài)，用礫石鋪地，建筑空間是開(kāi)場(chǎng)的廳堂模式，形成一種人工與自然混合的狀態(tài)。室外根據(jù)村落的風(fēng)貌要求使用了白色的涂料，室內(nèi)保持了建筑材料的自然面貌。不難看出，與自然的混合也是一種于內(nèi)在張力和外在張力博弈中見(jiàn)平衡的凸顯。

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