郎景和：醫(yī)學(xué)與美學(xué)
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醫(yī)學(xué)跟文學(xué)、美學(xué)是密切相關(guān)的，甚至是同源的。8月30日是中央美術(shù)學(xué)院建院100周年，習(xí)近平主席發(fā)了賀電，而且強(qiáng)調(diào)提倡重視美育。今天在中國醫(yī)學(xué)人文大會(huì)上討論美學(xué)，這正是響應(yīng)重視美育的號(hào)召。
作為醫(yī)生，我們應(yīng)始終記住諾貝爾和平獎(jiǎng)得主、世界著名天主教慈善工作者特雷莎修女說過的這句話：“也許我們做不了什么偉大的事情，但是我們要用偉大的愛心做一些小事情”。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、一場(chǎng)瘟疫、一場(chǎng)災(zāi)難，可以在短時(shí)間內(nèi)使千百萬人喪命，醫(yī)生的力量其實(shí)很渺小，能夠救治的也是極少數(shù)。但是我們醫(yī)生樂此不疲，就因?yàn)槲覀儓?jiān)持用偉大的愛心做這些小事情。
生命的最初頻率是真善美
我相信生命的最初頻率是真善美，我們應(yīng)該保護(hù)這個(gè)頻率，并與之合拍。醫(yī)學(xué)中有美學(xué)，美學(xué)中有醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)美學(xué)觀念是什么?醫(yī)生的美學(xué)觀念是什么，或者是一個(gè)醫(yī)生怎樣來培養(yǎng)自己的美學(xué)的觀念，美學(xué)的意識(shí)?這值得思考。
200多年前，德國哲學(xué)家鮑姆加通(AG Baumgarten)首次提出了美學(xué)的概念——研究人和世界審美關(guān)系的學(xué)科，是人的一種體驗(yàn)，是人的文化生活，甚至是各種生活的要素。美學(xué)的歷史就是哲學(xué)的歷史，古羅馬奧古斯丁說“美是上帝無尚的榮光與光輝。”中國美學(xué)大師朱光潛有一句話“美不在心，不在物，而是心物聯(lián)系中意象的存在。” 從文藝復(fù)興時(shí)代到如今數(shù)碼時(shí)代，從達(dá)芬奇到現(xiàn)代解剖學(xué)，其中的美完全不同，但作為藝術(shù)，它將永恒。我把自己當(dāng)成一名醫(yī)學(xué)和美學(xué)的“擺渡者”“老船工”，希望更多藝術(shù)家、美學(xué)家重視醫(yī)學(xué)的美育。
美學(xué)研究可以跟醫(yī)學(xué)有關(guān)，美是一種感受，一種情感的表達(dá)，可以是非生命意義上的，也可以是生命意義上的。美是核心，是主體。美的過程，實(shí)際上是各種感覺的結(jié)合。生理快感、社會(huì)快感、倫理贊賞，是非審美意義的美。對(duì)象、特性、本質(zhì)、根源是審美意義上的美。美可以是形象的，也可以是感染性的、功利性的、社會(huì)性的。在社會(huì)活動(dòng)中，有社會(huì)美，自然美。習(xí)近平講“金山銀山不如青山”，這是自然美，需要?jiǎng)?chuàng)造、需要保護(hù)。藝術(shù)美、科技美也一樣。美可以是崇高的、優(yōu)美的，也可能是滑稽的、悲劇的。不同的審美認(rèn)同，就會(huì)有不同的審美考量和標(biāo)準(zhǔn)。不同的主體、客體、地域、時(shí)間會(huì)有不同的審美概念和不同的感受。年輕時(shí)，環(huán)肥瘦燕，各見其好;年老了，肥也不是，瘦也無聊。
把美的觀念應(yīng)用在醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域
醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的美，包括對(duì)生育、宗教、解剖以及醫(yī)學(xué)各方面充滿了美的意象。關(guān)于中藥的描述是很藝術(shù)的，你可以體會(huì)到語言文字之美，“當(dāng)歸”“何首烏”……甚至屈原的《離騷》里也有很優(yōu)美的句子。這說明了醫(yī)學(xué)和美學(xué)是結(jié)合在一起的。
宇宙中存在著一種潛在的、超聆的秩序，這種秩序是由各種永恒存在的“形成”組合的，而我們則從中提取美與真等絕對(duì)價(jià)值。這便是美學(xué)，醫(yī)學(xué)，美學(xué)和醫(yī)學(xué)，這涉及到很多審美規(guī)律、審美觀念，以及它們的統(tǒng)一，它應(yīng)該是醫(yī)學(xué)和美學(xué)結(jié)合的最終目標(biāo)。醫(yī)學(xué)和美學(xué)同源，醫(yī)學(xué)中有美學(xué)，美學(xué)中有醫(yī)學(xué)。
我們可以把美的觀念廣泛應(yīng)用在臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)，而不僅僅體現(xiàn)在美容醫(yī)學(xué)中。在醫(yī)學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都要講美學(xué)，這對(duì)醫(yī)生成長(zhǎng)非常有用。醫(yī)學(xué)人體美，醫(yī)學(xué)科技美，醫(yī)學(xué)藝術(shù)美，醫(yī)學(xué)環(huán)境美，醫(yī)學(xué)職業(yè)美，醫(yī)學(xué)美學(xué)的開發(fā)和開拓前景廣闊。在醫(yī)學(xué)美學(xué)理論指導(dǎo)下，研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的美及其審美規(guī)律，指導(dǎo)疾病診斷，治療和預(yù)后。把美學(xué)融入到神圣醫(yī)學(xué)將會(huì)是錦上添花，盡善盡美。
醫(yī)生應(yīng)該有審美和美的意識(shí)
探索醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的美與審美的規(guī)律，爭(zhēng)取健與美的和諧統(tǒng)一、人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧統(tǒng)一，達(dá)到醫(yī)學(xué)和美學(xué)的崇高審美目標(biāo)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的目標(biāo)。作為真善美集中表達(dá)的醫(yī)生或醫(yī)學(xué)，應(yīng)該有培養(yǎng)美學(xué)的觀念和品格，包括審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)。
一個(gè)醫(yī)生的審美活動(dòng)，包括審美教育、審美情緒以及審美品格，都必須的美的修養(yǎng)，“修”即調(diào)治和提高，“養(yǎng)”即培育、涵養(yǎng)，包括舉止、言語、儀表、技藝、情操、思維、品格、知識(shí)、交際和能力等。要自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我改造，形成一個(gè)醫(yī)生自覺的、長(zhǎng)期的職業(yè)和實(shí)踐訓(xùn)練。同時(shí)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)審美的素質(zhì)，提高審美的情操，追求崇尚美德，踐行醫(yī)務(wù)職責(zé)，建立和諧環(huán)境，改善醫(yī)患關(guān)系。一個(gè)醫(yī)生的美的修養(yǎng)，包括塑造一個(gè)完美的人格形象，完善醫(yī)生自由的、全面的、和諧的發(fā)展，他的智力、技能和進(jìn)步以及環(huán)境和氛圍都應(yīng)該用一種審美的觀念去改造，或者是再教育。
愛因斯坦說過，“僅僅用專業(yè)思想教育人是不夠的，他們可能成為一個(gè)有用的機(jī)器，卻不能成為和諧、發(fā)展的人。”醫(yī)生也一樣，他們必須有對(duì)美和道德的眷顧和鮮明的辨別能力。從我們接觸病人開始，從我們第一次見面跟病人談話開始，一直到診斷，要體現(xiàn)關(guān)愛，體現(xiàn)負(fù)責(zé)，體現(xiàn)審美。醫(yī)學(xué)的美無所不在，感性美、科技美、職業(yè)美、語言美、環(huán)境美、理性美、效果美、行為美、關(guān)系美、藝術(shù)美……契科夫有一句話，人的一切都應(yīng)該是美的，面貌、衣裳、心靈、思想，醫(yī)生的職業(yè)是要求他做到這一點(diǎn)。
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