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　　一、 精氣學(xué)說(環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)提供2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎(chǔ)理論復(fù)習(xí)筆記第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ))

　　1、精與氣的基本概念

　　(1)精：在古代哲學(xué)中又稱精氣，泛指氣，是指無形而運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成世界萬物(包括人體)的本原，有時(shí)是指氣的精粹部分。在中醫(yī)學(xué)中，精是指精，是人體生命的構(gòu)成本原，是一種有形的液態(tài)物質(zhì)。

　　(2)氣：是無形而運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙的本原。在中醫(yī)學(xué)中，氣是推動(dòng)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力來源，是無形的運(yùn)行不息的精微物質(zhì)。

　　2、精氣學(xué)說的主要內(nèi)容

　　(1)精氣是構(gòu)成宇宙的本原。

　　(2)精氣的運(yùn)動(dòng)與變化：

　　1)氣機(jī)：指氣的運(yùn)動(dòng)。

　　2)氣化：指氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙中各種變化的過程。

　　(3)精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介。

　　(4)天地精氣化生為人。

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　　二、陰陽學(xué)說

　　(1)陰陽概念

　　陰陽是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的屬性的概括。陰陽學(xué)說是研究事物陰陽的屬性及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化的古代哲學(xué)思想，是古代樸素的宇宙觀和方法論。

　　(2)陰陽的基本特征

　　《素問.陰陽應(yīng)象大論》說：“水火者，陰陽之征兆也。”

　　凡運(yùn)動(dòng)的，外在的，上升的，溫?zé)岬?，明亮的，興奮的屬于陽的范疇。

　　凡靜止的，內(nèi)在的，下降的，寒冷的，晦暗的，抑制的都屬于陰的范疇。

　　(3)陰陽的屬性

　　1)陰陽的普遍性

　　2)陰陽的相關(guān)性

　　3)陰陽的相對(duì)性

　　在一定條件下，陰陽之間相互轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽也可以轉(zhuǎn)化為陰。所謂“重陰必陽，重陽必陰”。

　　4)陰陽的可分性

　　事物或現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限可分性。

　　(4)陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容

　　1)陰陽交感

　　指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過程。是萬物化生的根本條件。

　　2)陰陽對(duì)立制約

　　3)陰陽互根互用

　　陰陽互根是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方面而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。陽依存于陰，陰依存于陽。這種相互依存關(guān)系，稱之為“互根”。

　　“互用”是指陰陽雙方不斷地資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)對(duì)方。

　　4)陰陽的消長(zhǎng)平衡

　　消，即減少;長(zhǎng)，即增加。陰陽消長(zhǎng)是指一事物中所含陰陽的量和陰與陽之間的比例不是一成不變的，而是不斷地消長(zhǎng)變化著。

　　5)陰陽的相互轉(zhuǎn)化

　　陰陽轉(zhuǎn)化，是指一事物總體屬性在一定條件下，可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陽的事物可發(fā)轉(zhuǎn)化為屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。

　　(5)陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

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　　三、五行學(xué)說(環(huán)球網(wǎng)校醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)提供2016年中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師中醫(yī)基礎(chǔ)理論復(fù)習(xí)筆記第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ))

　　(1)五行學(xué)說的基本概念：

　　即木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。

　　(2)五行各自的特性：

　　1)木的特性：生長(zhǎng)、柔和、曲直

　　2)火的特性;溫?zé)?、上?/p>

　　3)土的特性;生化、承載、受納

　　4)金的特性：沉降、肅殺 、收斂

　　5)水的特性：滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏

　　(3)事物的五行歸類

　　1)歸類的方法：

　　a.取象比類法：找出能反映事物本質(zhì)的特有征象，然后進(jìn)行比較，將相互類似的事物歸成一類。如;東方與木：日出東方，東方乃太陽升起的地方，木有升發(fā)特性。故東方歸屬木。

　　b.推演絡(luò)繹法：根據(jù)已知某事物的特性(或五行歸屬)，推測(cè)聯(lián)系與已知事物有較為密切的事物，然后歸納在一起。已知肝屬木，由于肝合膽，主筋，其華在爪，開竅與目。因此膽、筋、爪、目皆屬于木。

　　2)常見事物和現(xiàn)象的五行歸類

　　(4)五行學(xué)說的基本內(nèi)容

　　1)五行的相生：

　　a.含義：木、火、土、金、水之間存在著有序的依次滋生、助長(zhǎng)和促進(jìn)關(guān)系。

　　b.相生順序：木→火→土→金→水→木

　　c.相生之間的關(guān)系——母子關(guān)系

　　2)五行的相克

　　a.含義：木、火、土、金、水之間存在依次克制，制約的關(guān)系。

　　b.相克順序：木(克)→土(克)→水(克)→火(克)→金

　　c.相克之間的關(guān)系——“所勝”與“所不勝”的關(guān)系，克我者為我“所不勝”，我克者為“所勝”。

　　3)五行制化

　　指五行之間相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。

　　a.生中有制：水生木，木生火，水克火

　　b.制中有生：金克木，木克土，土生金

　　4)相乘、相侮解釋疾病的某些病理現(xiàn)象

　　a.五行的相乘

　　b.五行相侮

　　c.五行母子相及：

　　(5)五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

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